El Adám Celestial

Los místicos dicen que Dios hizo a Adám a la imagen del Adám celestial, el primogénito de toda la creación, la imagen espiritual de Dios. La teología del Adám celestial intenta reconciliar el conflicto entre la idea de que Dios es incorpóreo, es decir, sin imagen ni forma, y la idea de que el hombre es creado a la imagen de Dios.

Los apóstoles dicen: "Yeshua es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación" (Colosenses 1:15). "Él es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su naturaleza" (Hebreos 1:3).

Pablo también alude a las mismas ideas místicas cuando afirma: "Así como hemos llevado la imagen del terrenal [es decir, Adám], también llevaremos la imagen del celestial [es decir, Yeshua]" (1 Corintios 15:49). Pablo llama a Adám "el primer Adám" y al Mesías "el segundo Adám". Según Pablo, "El primer Adám es de la tierra, terrenal; el segundo Adám es del cielo" (1 Corintios 15:47), "una impresión del que vendría" (Romanos 5:14). Es decir, que Adám fue hecho a la imagen del Mesías.

Tzena Urena dice: "Así como Adám fue creado a la imagen de Dios, el Mesías es ungido por Dios y el Espíritu de Dios estará sobre él". Dios creó a Adám a su imagen, y el Mesías es la imagen de Dios: "Él es la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15); "Él es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su naturaleza" (Hebreos 1:3). Lucas incluso se refiere a Adám como "el hijo de Dios" (Lucas 3:38).

Yeshúa mismo dijo que él era el pan que descendió del cielo: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo." (Jn 6.50-51). Yeshúa está enseñando que su pan, es decir, su cuerpo, a diferencia del cuerpo de Adám que era de la tierra, es celestial.

Ahora bien, el Mesías, como segundo Adám, proporciona a la humanidad un nuevo comienzo. En el Mesías, la raza humana puede volver al Edén, por así decirlo, y empezar de nuevo en perfecta inocencia y justicia.

El nombre de Adám significa "hombre". El pecado y la muerte llegaron a la humanidad como resultado del pecado de un hombre. A través de un solo acto de desobediencia, Adám perdió su derecho al árbol de la vida, por lo que la muerte humana llegó a través de Adám. La muerte vino "incluso sobre aquellos que no habían pecado a semejanza de la transgresión de Adám" (Romanos 5:14), lo que quiere decir que todo el mundo muere.

Parece terriblemente injusto que la transgresión de un solo hombre condene a toda la humanidad a la muerte, pero es igualmente injusto que la rectitud de un solo hombre también ofrezca a toda la humanidad la recompensa de la rectitud:

"El derecho al árbol de la vida" (Apocalipsis 22:14). Aquellos que depositan su lealtad en "el último Adám", el Espíritu dador de vida, reciben esa recompensa.

El Mesías es un segundo Adám, pero a diferencia del primer Adám, no transgredió. Si el pecado del primer Adám fue suficiente para merecer la muerte para toda la humanidad, la rectitud del Mesías, el último Adám, es suficiente para merecer la vida para todos nosotros: "Porque así como en Adám todos mueren, así también en el Mesías todos serán vivificados" (1 Corintios 15:22). Esta es la esperanza de la vida eterna a través de la resurrección de los muertos. La resurrección revierte la maldición de Adám.