Gn 1.1 y Pr 8.22

Al principio creó Dios los cielos y la tierra, y el aliento de Dios se paseaba sobre la faz de las aguas. Este aliento de Dios sale de su boca, cómo se describe en Sal 33.6: Por el Habla de Dios fueron hechos los cielos, y por el aliento de su boca, todo el ejército de ellos. A efectos ilustrativos salía de la boca de Dios un aliento el cual se estaba paseando sobre la faz de las aguas, ya sea porque Dios estaba apunto de hablar, como se registra en Gn 1.3, o porque ya había hablado al haber creado el cielo y la tierra por medio de su Habla (comp. Sal 33.6), y el aliento del habla había quedado sobre la faz de las aguas.

El salmista se remonta al primer momento de la creación para declarar la omnipotencia divina. Los cielos inmensos son el efecto de su Habla creador, y todo su ejército, o maravillosas constelaciones ordenadas de los astros, son obra del aliento de su boca. Ahora bien, el Habla de Dios antes de salir de Dios es concebido en Dios como Sabiduría, la cual como intelecto habita en el interior de una persona. De la Sabiduría está escrito: “Iahvé me engendró, primicias de sus actos, con anterioridad a sus obras, desde siempre.” (Pr 8.22). De manera, que el Habla de Dios es la Sabiduría de Dios cuando sale de Dios vestida en letras o palabras.

El texto hebreo tiene algo singular en Gn 1.1 y Pro 8.22, ya que están conectados al hablar del principio de la creación de Dios y el medio que Dios usó para crearla. En Gn 1.1 el texto hebreo dice: בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ, cómo es de observarse, en hebreo todas las letras deben de tener, por ley gramatical, la misma escala, sin embargo, en el texto hebreo de la Torá, la escala de la letra ב (Bet) es mayor a la de las demás letras del versículo 1, esto es algo inusual. La letra ב (Bet) agrandada se llama “Bet Rabatí”, y aparece en la palabra בראשׁית (Bereshit), que significa “En el principio”, la cual, como se mencionó, cuenta con una escala mayor a la de las otras letras. Esto es de importancia al leer Pr 8.22, ya que en hebreo la lectura es: יהוה קנני ראשׁית דרכו קדם מפעליו מאז, cómo es de observarse, la palabra ראשׁית (Reshit), que se traduce como "Princpio", y que es la misma palabra que se usa en Gn 1.1 como “En el principio”, tiene una “Resh Rabatí”, es decir, la letra Resh de ראשׁית (Reshit), cuenta con una escala mayor a la de las demás letras. Parece que la Sacra Escritura está intentado mostrar una conexión. Y es que en Gn 1 aparece el Habla de Dios como medio creador y en Pr 8.22 aparece la Sabiduría como medio creador.

Cabe señalar que "sabiduría" y "habla" se tratan a veces como sinónimos en cierta literatura judía. Por ejemplo, la Sabiduría de Salomón, un libro en el canon de las iglesias católica romana y ortodoxa, pero considerado parte de los apócrifos por los protestantes y los judíos, afirma:

"Oh Dios de mis antepasados y Señor de la misericordia

que has hecho todas las cosas por tu Habla

y por tu Sabiduría has formado a la humanidad".

(Sab. Salomón 9.1-2)

Se trata de un paralelismo sinónimo, en el que la segunda afirmación es la misma que la primera, expresada con palabras diferentes. La palabra de Dios = la sabiduría de Dios, y fue responsable de la creación. Así que la sabiduría y el habla son aspectos diferentes de la misma persona.