“Será llamado Nazorí”(Mt 2.23)

Explicación del título "Nazareno" y disertación sobre el nombre original de la ciudad de Nazaret.

El lugar llamado Nazaret no aparece en las Escrituras, Josefo, Talmud Bavli, Talmud Ierushalmi, ni en la literatura Midráshica. Por otra parte, la cita "dicho por los profetas" en Mt 2.23 no se puede encontrar explícitamente en la Biblia hebrea. Los intentos de relacionar Nazaret a los nazareos han sido menos que convincentes, dado por el simple factor que Ieshúa no fue un nazareo según las leyes de Nm 6 (Mt 11.19, Lc 7.34).

Para la comprensión de Mt 2.23 debe uno guiarse por la expresión ῥηθὲν διὰ τῶν προφητῶν: como fue hablado por los profetas. El plural indica que Mateo no tenía en mente ninguna cita única, sino que solo pretendía aducir una cita colectiva. El artículo indica una referencia a todos los profetas, o algunos en particular, que Mateo suponía que eran conocidos. Por lo tanto, la interpretación más probable es que Mateo tuviera en cuenta el hecho de que los nazarenos eran despreciados por la nación. La idea es expresada por Natanel: «¿De Nazaret puede salir algo de bueno?» (Juan 1:46). Por este motivo, Mateo tendría en mente aquellos pasajes en los que el Mashíaj /Mesías es retratado en su humillación, como, por ejemplo, Salmo 22; Isaías 53. La predicción general de que el Mashíaj aparecería, no como un rey celebrado, sino como un hombre despreciado y humilde, Mateo la reproduce de forma concreta: «Los profetas han predicho que él sería un genuino nazareno (un hombre despreciado); él sería lo que los nazarenos son de hecho, y lo que él, como nazareno, ha sido realmente». Una alusión etimológica a נָזוֹר (nazor), el despreciado (de זוּר, cf. Gn 49.26; Sal 69), puede combinarse con esta visión, y no es improbable, especialmente bajo la suposición de un original hebreo de Mateo. Los discípulos creerían en Ieshúa el Nazorí, y serían llamados Nazorím (נָזוֹרִים), que significa: los discípulos de Ieshúa el Nazorí. Está registrado que bajo este título fueron llamados los Primeros Discípulos (Hch 24.5).

Entendamos el sentido de Mateo con esta paráfrasis: Ioséf (helenizado José) debía llevar a Ieshúa a Bet-Léjem (Belén), la ciudad de David, o a Ierushaláim (Jerusalén), la ciudad real, pero el temor a Arquelao se lo impidió. Por lo tanto, siguiendo la indicación de un ángel, fue enviado a Galilea, una región despreciada, y a la ciudad de Nazaret, un lugar sin importancia. Así, desde este lugar y su nombre, puede verse cumplido lo que fue dicho por los Profetas: que el Mashíaj /Mesías sería Nazor [נָזוֹר], un extraño o separado de los hombres, como una persona vil e indigna de su compañía.

​Cuando retorne con poder sobre las nubes con su Reino divino, como anunció el profeta Daniel (7.13-14), no vendrá como נָזוֹרִי (nazorí), sino como נֵזֶרי (nezerí) es decir, coronado.