Yeshúa nace en la Fiesta de Sucot / de las Cabañas

(1) Yeshúa tuvo tres años y medio de ministerio: En la profecía de las 70 semanas de Daniel, cada semana son de 7 años. El Mesías es ungido en la última semana, que es cuándo inicia su ministerio en su bautismo, y a la mitad de esa semana (3 años y medio) es puesto a muerte. Por lo tanto, Yeshúa tuvo tres años y medio de ministerio que inicio cuando estaba cumpliendo treinta años (Lc 3: "Y Yeshúa mismo estaba comenzando a tener unos treinta años de edad" - también la traducción de la versión Young's Literal Translation y la versión interlineal: https://goo.gl/deLSWC) y terminaron en su muerte el 15 de Aviv en la Fiesta escritural de Pésaj. Si descontamos tres años y medio desde el 15 de Aviv nos da exactamente el 15 de Tishri ... el primer día de la Fiesta escritural de Sucót, Cabañas. De modo que, en este día Yeshúa nació, en este día fue sumergido en agua, y en este día Dios hizo público que Yeshúa es su hijo unigénito. El Espíritu de Santidad reposó sobre él en forma de paloma, e inició su ministerio mesiánico.

(2) Yeshúa fue colocado en un φάτνη (fatné), que generalmente se traduce como establo o pesebre. Aquí por el contexto creo que se refiere a un pesebre. Un pesebre es un cajón donde se colocan los alimentos de los animales dentro de un establo para que coman. Si Yeshúa fue colocado en un pesebre, por razones obvias, se encontraba en un establo. Bíblicamente los establos también se conocen por el vocablo סכּות (sucot; cabañas). Por ejemplo, Gn 33.17, dice que el patriarca Jacob hizo "sucot (cabañas) para su ganado". Por lo tanto, sin duda, Yeshúa nació en una סוּכָּה (sucá; cabaña).

(3) Una colección de folklore judío anti-cristiana titulada "La Historia sobre Shimón Kéfa" (Pedro) (Aggadta DeShim'on Kefa, אגדתא דשמען כיפא) conserva tradiciones judías sobre los primeros creyentes judíos y los primeros cristianos. La fuente del texto detrás de la Agadta DeShimón Kefa parece reflejar una era antes de la costumbre cristiana de celebrar el nacimiento en conjunción con el solsticio de invierno en Diciembre 25. La historia recuerda un tiempo cuando los Creyentes aun se mantenían en observancia de las festividades estipuladas en la Torá, pero adjuntadas con significados mesiánicos en su observancia. La historia nos hace conocer que hubo un tiempo cuando los Creyentes en Yeshúa creían que Yeshúa había nacido el primer día de Sucót y el octavo había sido circuncidado. Ya que en la historia los creyentes en Yeshúa eran judíos, la historia puede proveernos algo de las creencias de los primeros discípulos celebrando el nacimiento de Yeshúa en el primer día de Sucot y su circuncisión en Sheminí Atzéret, es decir, el Octavo Día. En la leyenda, los rabinos hacen el intento de evitar que los creyentes y seguidores de Yeshúa observen los Shalosh Regalim ("las tres festividades de peregrinaje"): Jag Matzot, Shavuot y Sucot, de la misma manera que lo hacían el resto de la comunidad judía. En su intento de que los Discípulos de Yeshúa no observaran los Shalosh Regalim, ellos asignan el significado mesiánico que se les daba a las festividades por los Discípulos de Yeshúa, conectados con Yeshúa de Nazaret. Dice así:

| Ustedes ya no celebrarán Jag Matzot ("Panes sin Levadura"), en su lugar celebrarán el día de su muerte. Y en lugar de la festividad de Shavuot, celebrarán los cuarenta días desde su ejecución hasta su ascensión al firmamento. Y en lugar de la festividad de Sucot, ustedes celebrarán el día de su nacimiento, y en el octavo día de su nacimiento celebrarán su circuncisión." (Agadta DeShimón Kefa)

(4) La institución de la fiesta de Sucot / las Cabañas se compromete de manera excelente con la época del nacimiento de Yeshúa. Porque cuando Moshé descendió del monte Sinaí en el décimo día del mes de Tishri, declarando que Dios aplacó su ira, que el pueblo fue perdonado, y que el tabernáculo santo sería inmediatamente levantado (que hasta ahora había sido obstaculizado por causa del pecado del becerro de oro). Al ver que Dios ahora habitaría entre ellos, y que no los abandonaría de nuevo, los israelitas acamparon inmediatamente en sus tiendas de campaña, a sabiendas de que no iban a salir de ese lugar antes de que el tabernáculo divino fuera terminado, y se asignaron a este trabajo con todas sus fuerzas. De ahí el décimo día de ese mes, en el que Moshé bajó y trajo esta buena nueva, fue nombrado para la fiesta de Yom Kipur / la Expiación, y el decimoquinto día, y siete días después, fue designado para la fiesta de Sucot / las Cabañas, en memoria de su vivienda en tiendas de campaña en el desierto, cuando Dios habitó en medio de ellos. Acontecimiento que es la forma típica del aspecto que compete con la encarnación, cuando Dios habitó entre los hombres, "y se hizo carne", cosa que es bastante clara. De manera que el significado de la Fiesta de Sucot / las Cabañas pertenece con el cumplimiento de que Dios habita entre nosotros. Y sucede que esta es la razón principal por la que Yeshúa nace en esta Fiesta de Sucot / las Cabañas. De manera que escribió el Discípulo Amado: "Y el Habla era Dios" (Jn 1.1), y ese Habla que es Dios "se hizo carne" (Jn 1.14) y "habitó (lit. tabernaculizó) entre nosotros" (Jn 1.14).

Este mes fue ennoblecido en otros tiempos:

(1) Para la creación del mundo (bien establecido en Éx 23.15; Joel 2.23).

(2) Para el nacimiento de los primeros padres; que los judíos no afirman sin razón:

• Caín y Jével y tres hermanas nacieron en este mes (Bereshit Rabá 22).

• Nóaj (es decir, Noé) nació en este mes (Seder Olam; RaDa"K)

• Avraham y Iaacov nacieron en este mes (Talmud Bavli, Rosh HaShana 10b)

• Sara concibió a Itzjaq en este mes (Talmud Bavli, Ievamot 64b)

• Rajel concibió a Ioséf en este mes (Talmud Bavli, Rosh Hashaná 10b, Ievamot 64)

• Jana concibió al profeta Shmuel (es decir, Samuel) en este mes (Talmud Bavli, Ievamot 64)

• Naftalí nació en este mes (Midrash Tadshéi)

• Zevulún nació en este mes (Midrash Tadshéi)

• Rivqa mujer de Itzjaq nació en este mes (Bereshit Rabá 57; Seder ha-Dorot 2088)

(3) Para la reparación de las tablas de la Torá. Porque Moshe, después del tercer período de cuarenta días de descender del monte Sinaí, como mensajero de buenas nuevas, el diez de este mes, designó la fiesta de la Expiación para las edades siguientes.

(4) Para la dedicación del Templo y para el ingreso de la Palabra de Dios escrita en tablas de piedra al templo (1 Reyes 8.2). Y es que la Palabra de Dios escrita en tablas de piedra habitó en el templo a los 15 días de este mes. Sin duda Shlomó (es decir, Salomón) ingresó las tablas de la Torá en este día, porque así seguramente lo hizo Moshé.

(5) Para las tres fiestas de peregrinaje, a saber, la del comienzo del Año, el día de Expiación, y la de las Cabañas. A partir de este mes también es el comienzo del Jubileo.

Yeshúa cumplió la equidad típica de Pésaj y Shavuot. En Pésaj, cuando se ofreció a sí mismo como la Pésaj. En Shavuot /Pentecostés, cuando él concedió su Espíritu de Santidad desde los cielos. Habría sido una sorpresa si él no hubiese honrado la tercera solemnidad, a saber, la fiesta de Sucot / las Cabañas, sin ningún antitipo.